生活点滴类

当今世界，研究企业的很多，因为企业是事业和财富的象征，拥有一家上档次的企业就拥有了一份让社会认可的事业，更有了一份让世人羡慕不已的财富，所以，研究者众多；研究人名的也很多，从易学的角度来说，一个人的名字就是这个人一生受用的咒语，好名字就是一个好的咒语，反之则是一个坏的咒语，所以，一个人名字的好坏将会直接影响这个人的一生，正因此，研究者也是特别的多，但真正“货真价实”的并不多。对于把姓名和企业以及相关联的方方面面均和易学联合起来进行专业研究并真正用于实战的人就不是很多，而且有口皆碑的就是少之又少，因为它已进入了一个相对高深的领域，尤其是实战方面，那可是“真刀真枪”地干，它的最基本的要求是准确无误，既能够对过去有精确的推测，又能够对未来进行准确的预测，这样不但可以帮助有需要的人和企业，更重要的是能否在行业中树立起自己的品牌，在广阔的市场上能否产生强烈的认同效果，换句话说，只有具有真才实学者才能够在市场上站稳脚跟，才能够得到广大的有需要的人的真情拥戴，否则，就将会被市场淘汰，将会永远地“出局”。

张粮宽先生就是研究姓名学方面的一位奇才，这位来自江西景德镇市、有着强健体魄、两眼能放射出透人肌肤光芒、全身时时隐现出仙风道骨形态的张先生确是是一位研究姓名学方面不可多得且非常有造诣的一位人才，自出道以来，他的足迹遍布大半个中国，先后成功地为数千个人和数百家企业（其中大部分是投资千万以上的大中型企业）起名或改名，人们尊敬地称他为“张大师”，从他的造诣来看，他也无愧于这个称呼。

一般人会认为姓名学是一门新兴的学科，其实不然。早在三千年前就有人开始研究姓名了，通过八卦术、命理术、测字术等手段进行（在邵雍《梅花易数》一书中就有较深入的研究）。古人所谓的“一命二运三风水四姓名”之说，显然就是人们已将姓名作为对人生吉凶祸福推测的“窗口”了。——对姓名的研究亦是通过统计、归纳把姓名的规律与人生的规律结合起来，考察人一生的运气及大小事件。

我国古代《易经》一书出来后，姓名学就有了它的理论体系。

《易经》是一部奇妙的未来学著作。历史上许多帝王为确保社会统治的安定性和稳固性，除了自身及周围的文武大臣纷纷求助《易经》，并以《易经》为治理天下的学问之外，甚至连朝代名称及帝王的年号也求助于《易经》。如蒙古皇帝元世祖忽必烈采纳汉族官僚刘秉忠的建议，改国号为“元”，他是根据《易经》的《乾、彖》中“大哉乾元”的含义取意。又如明朝的“明”字取自《易经》中《乾、彖》“大明终始”之义。大明为日，而日又是宇宙间主宰光明之物，日月如天，故取朝代名为“大明”。除了朝代的命名，我国及其他东方国家如：日本、朝鲜、越南等国的帝王们还普遍采用《易经》起年号，如：汉武帝刘彻，在他即位的第一年(公元前140年)称为建元之年。西晋司马炎在公元275年取年号为“咸宁”，这是根据《易经》取自《乾、彖》：“首出庶物，万国咸宁”。隋炀帝杨广在公元605年取年号为“大业”，则来自《易经、系辞上》“盛德大业至矣哉，富有之谓大业，日新之谓盛德”。唐朝的唐太宗李世民在公元627年取年号为“贞观”，即是历史上称为有名的“贞观之治”时期。“贞观”两字取自《易经·系辞下》“天地之道，贞观者也”。这两字表示天地之道，也就是天地间万事万物的发展是有其一定的客观规律的，这规律就是“正”。所以宋朝朱熹解释这句话时说：贞，正也；观，示也。“贞观”以正示人也。其实质含义就是指示人们按照社会自然发展规律去做。以现代语言来说，就是人们只要遵循客观事物的发展规律，发挥主观能动性，与大自然谐调发展就能成功。唐高宗李治在公元670年取年号为“咸亨”，则取自《易经》的《坤·彖》：“含弘广大，晶物咸亨”。这里的“咸”是皆、都、感受之意。“亨”是美的含义。连起来就是“皆美”、“都是美好的”。
《易经》不仅是中国文化的源流，也是整个东方文化的根基。 就以地处弹丸之地的小岛国日本为例，近代能以富强的经济地位，雄踞东方，并且能以举世瞩目的民族凝聚力在世界范围内发展自强，其中全赖明治维新运动，由此奠定了国家民族走向富强的基点。而“明治”(1868年--1912年)这一年号，也取自于中国《易经》的《说卦》：“圣人南面而听天下，响(向)明而治。”所以在日本明治期间，全国上下掀起学易高潮，甚至提出有名的：“不知《易》者，不能人阁”的组阁原则。此外，日本的年号“大正”(1912年--1926年)，也是取自《易经》的《无妄、彖》：“大亨以正，天之命也。”“昭和”年号，又是取自于中国的《书经·尧典》：“百姓昭明，协和万邦”。
除了日本外，众所诸知的南韩以太极图为国徽。越南的民间用易已是普遍现象。
由此可知，中国《易经》不仅影响着中国文化，也影响着整个世界的文化。美国社会学家惊呼：“东方文化正在改变西方人的生活方式与观念，印度的瑜伽功改变的是西方人的体育和健身方式与观念，而中国的易经改变的则是西方人的哲学观、世界观和思维方式”。
张粮宽先生充分地认识到了这一点，尽管他在易经的姓名学中有天生的开悟现象，但他为了把研究和实战提告到一个相当高的层次，他要博采众家之长。1994年，他到西藏并整整地苦修了三年时间，就在这三年时间里，他博览了藏教的各类经书，并把藏教文化和我们的易经文化进行一个有机的结合，从中再提炼出最精华的部分用于姓名学的研究和运用，取到了十分独特的效果，也产生了完全属于他自己的运用风格：快、准、实。
快！是张粮宽先生的第一风格。无论是面对着有需要的人或者就根本没有见着人，只要报出姓名（户口簿上的名字）和出生年月和时辰，在半分钟之内，他就可以把这人的性格特点，过去、现在和将来的大致情况说了出来，简直就是脱口而出，似乎不作任何思考，可见他的功底的深厚。
三年前，有一个年过半百的老妇人来到他的办公司，要求测算一个名叫“陈思”的女孩，老妇人报上这个女孩的出生年月日和时辰以后的不到二十秒的时间里，张粮宽先生十分可定地说：这个女孩不用改名。老妇人忙问：为什么？张粮宽先生说：她已死了，而且还是死在水中。老妇人听到这里睁大了眼睛并马上流下了痛苦的泪水。原来，该女孩在大学期间恋爱遭弃，一时想不开跳河自杀身亡，尸体是从水底捞上来的。老妇人在痛苦之余还不忘询问：为何测得这么准？张粮宽先生解释说：“陈思”和“沉尸”谐音，这是其一，其二，她的生辰八字中也有此一结果，所以，我才敢下了如此的断定。 准！是张粮宽先生的第二风格。社会上有许多善于忽悠人的“大师”，他们在判断某个结果是往往采用的是模棱两可的表达方式，从不同的角度理解似乎都有道理，也往往能够得逞一时，但最终还是要被人识破的。张粮宽先生使用的表达方式恰恰相反，当他有了判定以后，立即使用十分肯定的、一点也不含糊的语句把它表达出来，非常地准确。
有一位叫“段风英”的女士向张粮宽先生询问婚姻之事，张粮宽先生要她报上出生年月日时辰后也就在不到半分钟的时间里，说：您已离婚。并把离婚的年月都测了出来，段女士非常惊诧，因为她和丈夫离婚连自己的父母都没告诉，他怎么会测算得如此肯定和准确？看到惊骇的她，张粮宽先生简单地相告：“段风英”和“断婚姻”为谐音，再加上出生年月日时辰的测算，就有了上面准确无悟的结果。该女士当即要求张粮宽先生帮助改名。

实！是张粮宽先生的第三个风格。许多“大师”在帮人预测时只说好的，不说坏的，其原因是担心当事人不满，不但不给咨询费还可能挨骂，事实上对于预测人士来说这种事情也是经常会遇到的。张粮宽先生则是反其道而用之，他往往把“实话实说”用到极至：他是说出对方的最不利最需要注意的地方，然后再说出好的让对方高兴的方面，尽管他的这个风格也得罪了不少的人，但他一贯以之，一如既往地坚持自己独特的风格。

有一个父亲来为自己鼠年出生名叫“许村光”的儿子测算，这个父亲是该村的村长，很受村人的拥戴，很希望自己的儿子将来长大后为村里争光，所以取名为“村光”。张粮宽先生经过一番仔细测算后，毫不含糊地告诉这位父亲：您的儿子是位小偷。这位父亲当即脱口而出：你怎么知道？张粮宽先生肯定地说“这就是我测算的结果”。这位父亲当即佩服得五体投地。原来，他的儿子确实是个小偷，经常在村里小偷小摸，村人看在他这位做父亲的面子上也有点听之任之，因而更家助长了他小偷小摸的信心，有时还跑到外面做些偷摸勾当，还被派出所拘过几次，但都因年纪不够而放了出来，为此，这位做父亲的十分苦恼。受人点拨，他找到张粮宽先生要求测算并改名。张粮宽先生告诉他：这个名子确实不好，属鼠的人叫“村光”之名有“鼠目寸光”之意，看不到前景的人就有可能走向消极的一面，同时，他的八字中带有“刑克”，所以，他必定走上犯罪的道路。在这位父亲的要求下，张粮宽先生很快就为其改名为“许文博”。时间过去了近二年的时间，这位打来电话告诉张粮宽先生说：真是奇了，自从改名以后，儿子就好象变了个人似的，变成积极上进了。如今还开了一家陶瓷作坊，生意很是红火。

看到这里，也许有人会认为起名改名是很容易的事情，其实完全相反，它需要研究者高深的学问和扎实的实操功底。

姓名学渊源于我国古代的诸多先贤的哲学思想，是我国的国粹。圣人孔子说：“名不正则言不顺”。儒雅风流的大名士苏东坡说：“世间唯名实不可欺”。近代资产阶级启蒙思想家严复说：“一名之立，旬月踟蹰”。诸先贤都道出了姓名对于人的重要性。

«上一篇：中国直销进入“战国时代”——中国直销市场的调查报告   下一篇：小品《胡话胡说》»