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《外经微言-三焦火篇》

国学经典——黄老大道

少师曰：三焦无形，其火安生乎?[@more@]

岐伯曰：

三焦称腑，虚腑也。

无腑而称腑，有随寓为家之义。

故逢木则生、逢火则旺。

即逢金，逢土亦不相仇而相得。

总欲窃各脏腑之气以自旺也。

少师曰：三焦耗脏腑之气，宜为各脏腑之所绝矣，何以反亲之也?

岐伯曰：

各脏腑之气非三焦不能通达上下，故乐其来亲而益之以气，即有偷窃亦安焉而不问也。

少师曰：各脏腑乐与三焦相亲，然三焦乐与何脏腑为更亲乎?

岐伯臼：

最亲者，胆木也。

胆与肝为表里，是肝胆为三焦之母，即三焦之家也。

无家而寄生于母家，不无府而有府乎。

然而三焦之性喜动恶静，上下同流，不乐安居于母宅，又不可谓肝胆之宫竟是三焦之府也。

少师曰：三焦火也，火必畏水，何故与水亲乎?

岐伯曰：

三焦之火最善制水，非亲水而喜入于水也，盖水无火气之温则水成寒水矣。

寒水何以化物。

故肾中之水，得三焦之火而生；

膀胱之水，得三焦之火而化。

火与水合实有既济之欢也。

但恐火过于热，制水太甚，水不得益而得损，必有干燥之苦也。

少师曰：然则何以治之?

岐伯曰：

泻火而水自流也。

少师曰：三焦无腑，泻三焦之火，何从而泻之?

岐伯曰：

视助火之脏腑以泻之，即所以泻三焦也。

少师曰；善。

陈士铎曰：三焦之火附于脏腑，脏腑旺而三焦旺，脏腑衰而三焦衰，故助三焦在于助各脏腑也，泻三焦火可置脏腑于不问乎。

然则三焦盛衰全在视腑也。

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